رمزآسا به خود بگيرد و غير از طبقهء برهمنها و موبدها كسى حق نداشته باشد نسخه اى از آن داشته باشد و يا آن را تلاوت كند . در حملهء اسكندر به ايران در همهء ايران فقط دو نسخه اوستا وجود داشته است و موبدها نمىخواسته‌اند اين كتاب در دست عموم باشد و به همين جهت قادر بر تغيير و تحريف آن بوده‌اند . لغت تفسير يعنى پرده برگرفتن و توضيح دادن و شرح دادن و تبيين كه در خود قرآن نسبت به پيغمبر آمده است . ب . مسئلهء دوم مسئلهء محكم و متشابه در قرآن است كه در سورهء آل عمران آمده است . مسئلهء * ( القرآن يفسّر بعضه بعضاً ) * اولًا تا اندازه اى در سخنان هركسى چنين است ولى قرآن خصوصيتى دارد كه چون براى همه است و در عين حال اختصاصى است ، مطالب را به طورى گفته كه هركس به اندازهء خود بفهمد و اين مشكلترين كارهاست . به قول استاد ( 1 ) اينكه حكيم با اصطلاحات سخن مىگويد از ضعف اوست ، قادر نيست با الفاظ عادى مطالب عالى را طرح كند . فلسفهء متشابهات قرآن چيست ؟ چرا همهء قرآن محكمات نيست كه همه بفهمند ؟ اين سؤال از اشتباه در مفهوم متشابه پيدا شده است كه گمان شده رمزگويى است . اين از تشابه معانى است نه لفظ . كلمهء مفاتح الغيب ، كلمه ، لوح ، قلم ، عرش ، كرسى و غيره حقايقى است ماورائى كه برخى افراد قادر به فهم آن هستند . آيهء و هر چيز خزائنش نزد ماست . يادداشت شناخت قرآن - جلسهء سوم : قرآن در قرآن 1 . چرا قرآن تكيه بر اين مطلب دارد كه : * ( هدى للمتقين ، لينذر من كان حياً ، هدى و بشرى للمؤمنين ، هدى و رحمة و بشرى للمسلمين ، ) * يا

--> ( 1 ) [ احتمالًا مقصود امام خمينى ( ره ) است . ]